2014-09-04 菇蕈康健
■ 灵芝是中医药宝库中的珍品，正由于其功效神奇而珍稀难觅，自远古以来就有各种神秘玄异的传说流传数千年。
■ 典籍中的“灵芝”一词，最早见于东汉张衡《西京赋》：“浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯”，但早在远古神话和先秦典籍中，就有许多关于灵芝的记述。
■ 北魏郦道元《水经注•江水二》中记载：上古时，三峡一带有恶龙作乱，洪水滔天，为害苍生。
炎帝最小的女儿（又传是西王母之四女）瑶姬率众侍女诛杀恶龙，并传天书教夏禹疏导洪水，天下才得以安宁。
瑶姬未嫁而逝，葬在巫山，肉身化作神女峰，精魂则化为“芝草”，又被称作“瑶草”（“姑瑶之山，化为瑶草”。）
有趣的是，谁要吃了这“瑶草”，谁就能和所思念的人梦中相会。
据晋人习凿齿《襄阳蓍旧传》和唐人余知古《渚宫旧事》中记载，天帝（炎帝）哀怜瑶姬早逝，便封她做巫山云雨之神。
故而“山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精，以生五色神芝。”
这神女美丽婀娜变幻莫测，每天清晨化作一片朝云，自由轻闲地徜徉在群峰之间。到了黄昏，又化作一阵暮雨，将她的一腔幽怨倾泻在千里长江之中。
有一天，楚怀王来到云梦，住进一所叫“高唐”的驿馆，这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫，向正在午睡中的楚怀王倾诉情爱。楚怀王从朦胧中醒来，顿觉心中无限惆怅，感慨良深，记起她在梦中临别时的叮嘱：“妾在巫山之阳，高邱之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”便给瑶姬立了一座庙，叫作“朝云”。
后来，楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩，也做了同样的梦。
楚国著名诗人宋玉根据这两个梦，写成传颂千古的《高唐赋》和《神女赋》。
现在，巫山生长灵芝特别多，传说都是女神洒下的相思泪。
■ 其实，这凄绝的故事源于先秦古籍《山海经》，其第五卷《中山经》记述的“姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的”故事，逐步演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言，其后再化为宋玉《高唐赋》的巫山神女朝云，再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。
■ 更有那脍炙人口的神话故事《白蛇传》凄婉动人，白素贞在西湖畔认识了青年许仙，两人心生爱慕，遂结为夫妇。
哪知金山寺方丈法海和尚，看破了白娘子是蛇妖化身，就三番五次地点拨许仙，并唆使她逼着白素贞在端午节那天喝下雄黄酒，让她饮酒后现出蟒蛇原形，许仙见后竟被惊吓身亡。
白素贞酒醒后，见许仙已死，悲痛欲绝，不顾已有数月身孕，冒死闯上云雾缭绕的昆仑山顶盗取灵芝仙草。
可她刚采得灵芝便被守护梅童和鹿童发现并被打败，白素贞苦苦求情，说明原委，她舍身救夫的真情感动了南极仙翁，遂命仙童放了白素贞。
回到家里，白素贞赶紧把灵芝熬成汤汁给许仙灌下。
不一会儿工夫，许仙便轻吁了一口气，肚子里“咕噜咕噜”地响了起来。又过了一会儿，许仙的四肢渐渐可以动了，心脏也开始重新跳动，原来灵芝果真能让许仙起死回生！
■ 再说道教奉为“仙真”的彭祖，先秦传说中的仙人，是五帝中高阳帝颛顼的后代，精研医药和气功，对灵芝更是情有独钟，经常上山采芝服用，长寿而貌似童颜。
后人称他的养生之道是“菇芝饮瀑，遁迹养生。”
■ 八仙之一的吕洞宾，则是在号称佛国仙山的峨眉山上的“紫芝洞”里，*饮灵芝石下滴的仙水而羽化登仙的。
虽然这些都是一些神话传说，但凡言起死回生或长生不老之仙药，必是灵芝。
■ 灵芝被描绘成“千年精灵，集天地之正气、日月之精华、藏龙卧虎之地灵、集九星之光点、历经数亿万年之后灵芝精的现身”，从而成为不死仙草。
■ 几乎所有的传说故事、武侠小说里都把灵芝描绘成难以寻觅的“起死回生”或“食之可以长生不老”的仙草。
■ 三国著名诗人曹植的代表作“洛神赋”，是一个描写人神恋爱的故事，其中有“尔乃税驾乎蘅，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。”
意思是你在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在长着芝草的田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。
还有“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”他眼前的洛神踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，欢快地一边散步一边嬉戏；左面有彩旗*在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝……
■ 汉班固对灵芝情有独锺，几首诗都与灵芝有关。他的《论功歌诗》写道：
因灵寝兮产灵芝。
象三德兮瑞应图。
延寿命兮光此都。
配上帝兮象太微。
参日月兮扬光辉。
还有一首《右灵芝歌》：
后土化育兮四时行。
修灵液养兮元气覆。
冬同云兮春霡霂。
膏泽洽兮殖嘉榖。
■ 六朝人伪托班固之名的《汉武帝内传》，着重描述的是汉武帝与掌不死之药的吉祥神西王母的传奇故事。
汉武帝好长生之术，常祭名山大泽以求神仙，诚心感动了西王母。
王母于元封元年（前110年）七月七日仙降灵之台接见汉武帝，赐宴并告以养生之要：“……変化則道成，道成則位为仙。人吐納六氣，口中甘香，欲食灵芝，存得其味，微息挹吞，從心所適”。
西王母居住的昆仑山上就种有芝田，这是有关灵芝神话传说的又一个系统，由此派生出另一个神话故事：“麻姑献寿”，这是我国流传很广的神话传说。
早在魏晋南北朝时期，道教典籍中就有记载，版本很多。
清褚人获《坚瓠秘集》卷三引，一统志记载的是：“麻姑，麻秋（五代后赵胡人，仕石虎为征东将军，北赵十六国有名的残暴将领）之女也。
秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。
父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去”。
民间传说中的麻姑故事有所引申变化，谓麻姑逃入山中后，其父大怒，放火烧山欲置麻姑于死地。
正巧王母路经此地，急忙降下大雨，将火熄灭。王母了解了事情的始末之后对麻姑爱民之心大加赞赏，收下麻姑作为弟子并带她去南方的一座山中修炼，这座山就是南城县西边的麻姑山。
麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。
十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好旧俗三月三日为西王母寿诞，麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。
王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》图就源于此典，民间常用于祈福祝寿之用。
■几乎许多传说都把灵芝和成仙得道联在一起，汉乐府《长歌行•灵芝》如此描述：
仙人骑白鹿，
发短耳何长；
导我上泰华，
揽芝获赤幢；
来到主人门，
奉药一玉箱；
主人服此药，
身体日康疆；
白发复还黑，
延年寿命长。
■ 王充在《论衡•初禀篇》中写道：“芝草一年三华，食之令人眉寿庆世，盖仙人所食”。
■ 清代名著《镜花缘》里更写道：“灵芝产自名山，乃神仙所服”。
■ 嫦娥因为盗食灵芝而长生不老，并成为仙子住进了月宫，唐朝诗人李商隐还根据这个传说，写下感人肺腑的一首诗：
云因屏风独影深，
长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，
碧海青天夜夜心。
■ 两千多年前，那一统天下的秦始皇，为求长生不老、皇权永固，曾三次亲自东巡琅琊，寻求仙草，先后两次派方士徐福率五百童男童女远渡蓬莱，寻找长生不老仙草---灵芝的故事几乎世人皆知。
■ 汉武大帝时，在皇宫的栋梁上长出了灵芝，大臣们诚惶诚恐，齐齐奏称“皇上功德无量感动天地，故使灵芝降生宫殿，乃国泰民安之吉兆”。
（“宫中生灵芝，为天下泰平之吉兆。”《汉书•武帝纪》）
汉武帝大喜，就下旨民间每年进贡灵芝。此后，灵芝成了“帝王之药”，又是吉祥的象征。
《汉书•武帝纪》还记载说：“元封二年夏六月，甘泉宫内中产芝，九茎连叶，作《芝房之歌》。”
应劭云：“芝，芝草也，其叶相连。”
《瑞应图》云：“王者敬事耆老，不失旧故，则芝草生。”
“内中，谓后庭之室也。”故诏书曰：“上帝溥临，不异下房，赐朕弘休”是也。
《礼乐志》曰：“《齐房》，元封二年，芝生甘泉齐房作。”
齐房产草，
九茎连叶，
宫童效异，
披图案谍。
玄气之精，
回复此都，
蔓蔓日茂，
芝成灵华。
■ 在古代的传说中，灵芝生长的地方不是“仙山”，即是“琼岛”，如葛洪《抱朴子》所说:“凡求芝草入名山，必以三月九日，乃山开出神药之月，必以三辅时出三奇吉门，到山须六阴之日，明堂之时，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，包白盐一斗，及开山符檄，着大石上，执吴唐草一把入山，山神喜，必得见芝，须禹步往采。以王相专和支干相生之日，刻以骨刀，阴干为末服，乃有功效。若人不至精久斋，行秽德薄，又不晓入山之术，虽得其图，鬼神不与，人终不可得见也。”
■ 综观中国几千年的传统文化，还没有哪一种药草像灵芝这般被推崇到如此神奇、如此显赫的地位。
■ 神话归神话，传说归传说，但这些美好的神话传说也反映出灵芝神奇的医疗作用和无可比拟的巨大社会影响力。
■ 正如有人评价《山海经》所说，“……神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。”
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